关于心灵与世界本质的对话

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《天堂之门和自我之路:关于心灵与世界本质的对话》是2008年8月1日东方出版社出版的图书。
书    名
天堂之门和自我之路:关于心灵与世界本质的对话
页    数
 328页
出版社
东方出版社
出版时间
2008年8月1日

关于心灵与世界本质的对话基本信息

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出版社: 东方出版社; 第1版 (2008年8月1日) 平装: 328页 正文语种: 中文, 英语 开本: 32 ISBN: 9787506033022

关于心灵与世界本质的对话商品描述

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关于心灵与世界本质的对话内容简介

《天堂之门和自我之路:关于心灵与世界本质的对话》对话人物及其观点均具网络真实性,且主要内容均已公开发表。在尊重发言人原意的前提下,笔者进行了适当的文词和次序调整。于此出版之际,对讨论的所有参与者一并表示衷心的谢意!

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《天堂之门和自我之路:关于心灵与世界本质的对话》应用弧的原理及其方法论对诸多心灵现象的深层次问题进行了深刻和全面的解析与阐释,着重而详尽地剖析了心灵现象与自然自在之间的本质性关联,图文并茂,简洁明晰。其富于哲理的论述在开启当代心理学领域理论研究新通道的同时,也为哲学、物理学、生命科学等其他学科提供了强有力的思想武器,从而描绘出一个全新的人类精神画卷。
人类是经由不断的自我解析而逐步实现了解自然存在的;是经由各种自然作用与其心灵本能之间的相互关联交织来完成自我认知和自我实现的。人类有史以来,充满了与其本性斗争的故事和经历。人类文化最深邃的核心内容,就是这种斗争的心历纪录和经验积淀。到头来,人类是不可能“自绕”而过地去探究和获得自然世界的最后秘密的。人与自然浑然一体,无可分离,而开启“天门”的钥匙就藏在人类自我的心中。

关于心灵与世界本质的对话目录

开篇语
前言
上篇:天堂之门——“天堂、人间、地狱”对话录
第一章 何谓天堂?
第二章 窄门狭径
第三章 天堂之舟
中篇:自我之路——“自我接受是目标还是手段”对话录
第一章 自我接受是目标还是手段
第二章 谁与同在?
第三章 自我接受既不是目标也不是手段
第四章 心理动力学原理模式
第五章 能量与信息
下篇:人本无心——“何为心灵本质”对话录
第一章 人人有心,心心不一
第二章 真实与存在
第三章 精神自障
第四章 精神惯性
第五章 精神极限
出版后记
主要出席人物列表

关于心灵与世界本质的对话序言

2005年末至2008年初,在著名的中国心理咨询网站,一些海内外的心理学者、科学工作者和其他研究人员,就“天堂、人间、地狱”、“自我接受是目标还是手段”以及“何为心灵本质”等主题展开了广泛而热烈的讨论,对话深入而持久,其内容涉及诸多学科和知识领域。这些“对撞”展现了系统、完整、具有高度思想价值的认识观念和方法论,并产生了大量富有思想意境和较高艺术成就的辞赋。
弧理论的创立人Frank F.Meng【美】(其代表性著作《弧的原理》)和我一起,以“湖风”的名义全面参与了这次对当代心理学领域具有重大意义的跨国讨论。其间,Frank F.Meng先生应用弧的原理及其方法论对诸多心灵现象的深层次问题进行了深刻和全面的解析与阐释,着重而详尽地剖析了心灵现象与自然自在之间的本质性关联,图文并茂,简洁明晰。其富于哲理的论述在开启当代心理学领域理论研究新通道的同时,也为哲学、物理学、生命科学等其他学科提供了强有力的思想武器,从而描绘出一个全新的人类精神画卷。这次讨论,充分体现了“用《弧》去揭示和验证古代思想的深邃和现代科学的迷惑,一切都是那么巧妙和吻合”(引自《弧的原理》序言)。
在此整理发表之际,我们又增添了许多尚未发表的最新内容,以期更加完整地表述弧思想及其方法论,力求最大程度地方便广大读者的阅读和理解。

关于心灵与世界本质的对话后记

时已黎明,旭日初升,它如常地从大西洋远端深蓝色的海水中辉煌跃出,洋面也因此而呈现出绚丽奇异的色彩。这虚幻如梦的色彩,如同我们的人生,也如同这本刚刚编辑完成的对话录。
编撰和出版这本对话录,纯属一个偶然的原因。不是因为它包含了许多关于心理科学的新看法或新观念,也不是因为它所记载着的关于心灵本质的最新诠释,而是因为它所体现出的那种五彩缤纷的众多思路的交织与汇集。为了能够尽可能地表述出这种精彩的心路交织场景,因而采取了网络对话的语言方式及表述风格,权作一种新的尝试吧。
这本对话录是以湖风的发言为主线而展开编撰的,因之也可称之为《湖风言论集——关于心灵与世界本质的对话》。之所以以湖风发言为其主线,是借以突出弧理论在心理学理论领域的种种解析与应用,以期在心理学理论的研究和探讨方面萌生出一些开创性的切入点。
事实上,任何关于心灵现象的深入探讨,本质上都是某种新思想,新观念的体现。以心而用心,最终还是心的自问自析。这里涉及非常深刻的认识论和方法论问题。生活中,我们取得自我精神突破的主要实际困难,常常不是对某些理论或学说在理解方面的智力限制,而是一方面因应于理解所伴发的对原本精神状态在更深、更广层面上冲击的防御机制,另一方面则是因应于原本习惯的认识作用在理解过程中的保守倾向。
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